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			<title>rss magacin</title>
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		<lastBuildDate>Sat, 23 Nov 2024 08:21:28 -0600</lastBuildDate>
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			<title><![CDATA[¿Qué es la cosmovisión bíblica?]]></title>
						<category>Misión GloCal</category>
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			<description><![CDATA[<p>La lucha cultural es, en realidad, la proyecci&oacute;n de una batalla espiritual del reino de la...]]></description>
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						<figcaption>¿Qué es la cosmovisión bíblica?</figcaption>
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					<h1 align="right"><strong>Cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica y sociedad moderna (1)</strong></h1>

<p><strong>La cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica es un tema de gran relevancia para comprender c&oacute;mo los principios y ense&ntilde;anzas de la Biblia influyen de la manera en que los creyentes ven y experimentan el mundo</strong>. Este enfoque no solo es relevante en el contexto espiritual, sino que tambi&eacute;n tiene implicaciones profundas en &aacute;reas como la &eacute;tica, la pol&iacute;tica, la ciencia y las relaciones interpersonales.</p>

<p>La importancia de escribir sobre la cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica en nuestros tiempos no puede ser subestimada. <strong>Actualmente, el mundo enfrenta una profunda batalla cultural en la que se confrontan valores, ideolog&iacute;as y principios en cada esfera de la sociedad. Sin embargo, esta lucha va m&aacute;s all&aacute; de simples diferencias culturales; en realidad, representa una proyecci&oacute;n terrestre de una batalla espiritual en la que dos reinos est&aacute;n en constante confrontaci&oacute;n: el reino de la luz y el reino de las tinieblas</strong>.</p>

<p>En este contexto, la Iglesia tiene el llamado y la responsabilidad de estar equipada y preparada para dar respuestas s&oacute;lidas desde la perspectiva b&iacute;blica, llevando esta visi&oacute;n a &aacute;reas clave como la educaci&oacute;n, la familia, el gobierno civil, la pol&iacute;tica, la ciencia, la econom&iacute;a, el arte. <strong>La cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica no solo ofrece claridad sobre qui&eacute;nes somos y cu&aacute;l es nuestro prop&oacute;sito en el mundo, sino que tambi&eacute;n otorga el marco &eacute;tico y espiritual necesario para influir de manera positiva en cada uno de estos &aacute;mbitos</strong>. La tarea de los creyentes, entonces, es llevar el mensaje transformador de la luz a un mundo necesitado de verdad, justicia y esperanza, resistiendo la influencia de las tinieblas y siendo agentes activos de cambio para la gloria de Dios.</p>



<h1><strong>&iquest;Qu&eacute; es la Cosmovisi&oacute;n B&iacute;blica?</strong></h1>

<p>La cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica se define como <strong>la forma en que los cristianos interpretan el mundo bas&aacute;ndose en los principios y valores establecidos en la Biblia</strong>. Esta visi&oacute;n es integral, a cubrir todas las &aacute;reas de la vida y proporcionando una perspectiva coherente sobre el prop&oacute;sito, el origen, la moralidad y el destino de la humanidad.</p>

<p>Como afirma Nancy Pearcey, reconocida autora sobre cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica, &ldquo;La cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica <strong>no es simplemente una serie de ideas religiosas, sino una perspectiva completa de toda la realidad, un marco dentro del cual cada faceta de la vida y cada pregunta humana importante cobra sentido&rdquo;</strong> (Del libro &ldquo;Verdad Total&rdquo;). Pearcey enfatiza que esta cosmovisi&oacute;n es esencial para vivir con coherencia, integrando fe y raz&oacute;n.</p>



<h1><strong>La Cosmovisi&oacute;n B&iacute;blica y su relevancia actual</strong></h1>

<p><strong>En un mundo cada vez m&aacute;s secularizado, la cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica sigue siendo relevante al proporcionar una base firme para responder preguntas existenciales, &eacute;ticas y morales</strong>. Al adoptar esta visi&oacute;n, los cristianos encuentran prop&oacute;sito y significado en un mundo que a menudo parece ca&oacute;tico y sin rumbo. Adem&aacute;s, esta perspectiva ofrece un enfoque esperanzador en un contexto global lleno de desaf&iacute;os, recordando a los creyentes que sus acciones y decisiones tienen consecuencias eternas.</p>

<p>La Iglesia est&aacute; llamada a ser luz y sal en un mundo en crisis, llevando los valores del reino de Dios, desde la cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica a todas las esferas de la sociedad. <strong>Hoy, m&aacute;s que nunca, debemos influir en la educaci&oacute;n, el gobierno, la econom&iacute;a, el arte, reflejando la justicia, el amor y la verdad del Reino de Dios</strong>. Levant&eacute;monos con valent&iacute;a, aplicando estos principios en cada &aacute;rea de nuestras vidas, para ser agentes de transformaci&oacute;n que glorifiquen a Cristo y bendigan a las generaciones futuras.</p>

<p>La pr&oacute;xima semana veremos c&oacute;mo la cosmovisi&oacute;n b&iacute;blica puede y debe impactar en la sociedad moderna en todas sus &aacute;reas.</p>














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						<dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Jesús Mata</dc:creator>
			<author>Jesús Mata</author>
			<pubDate>2024-11-16 16:32:36</pubDate>
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			<title><![CDATA[Alienación, empoderamiento y ternura]]></title>
						<category>Para vivir la fe</category>
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			<description><![CDATA[<p>&iquest;Es la ternura la revoluci&oacute;n pendiente para que haya hombres y mujeres renovados po...]]></description>
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						<img style="width:100%;height:auto" src="https://cms.evangelicodigital.com/upload/imagenes/6738cd60ed1a7_ternurarevolucionG.jpg" alt="Alienación, empoderamiento y ternura">
						<figcaption>Alienación, empoderamiento y ternura</figcaption>
					</figure>



					<p>El t&eacute;rmino &ldquo;alienaci&oacute;n&rdquo; domin&oacute; el discurso pol&iacute;tico y social de toda una &eacute;poca. Quien colocaba esta palabra en su conversaci&oacute;n y pod&iacute;a adentrarse medianamente en la explicaci&oacute;n de su significado ganaba suficientes motivos para atraer la atenci&oacute;n de sus interlocutores.</p>

<p><strong>&ldquo;Alienaci&oacute;n&rdquo; era un t&eacute;rmino de moda usado con frecuencia para presumir intelectualidad y prestancia</strong>. Envolvente y amplio, pretend&iacute;a explicar toda la complejidad de las relaciones econ&oacute;micas, pol&iacute;ticas y sociales que imperaban en el mundo. Esta sola palabra, abarcadora y compleja, portadora de una penetrante y seductora carga ideol&oacute;gica, buscaba explicarnos el extra&ntilde;amiento del obrero, m&aacute;s bien, su separaci&oacute;n de lo que materialmente realizaba y que lo convert&iacute;a en un factor ajeno al producto resultante de la venta de su fuerza de trabajo.</p>

<p>El concepto de &ldquo;alienaci&oacute;n&rdquo; era fundamental para comprender las cr&iacute;ticas que Carlos Marx le hac&iacute;a al capitalismo. Sin embargo, como resultado del avance indetenible de la producci&oacute;n masiva y el consumo, junto a la decadencia de la ideolog&iacute;a que lo sosten&iacute;a, <strong>el t&eacute;rmino &ldquo;alienaci&oacute;n&rdquo; fue perdiendo popularidad hasta convertirse en una referencia de bajo impacto y reducida vigencia</strong> en el discurso pol&iacute;tico, econ&oacute;mico y social.</p>



<h1><strong>Empoderamiento </strong></h1>

<p>Aunque el t&eacute;rmino &ldquo;alienaci&oacute;n&rdquo; domin&oacute; el discurso en general durante toda una &eacute;poca, me arriesgar&iacute;a a decir que <strong>el t&eacute;rmino dominante hoy es &ldquo;empoderamiento&rdquo;.</strong> Este surte una especie de ant&iacute;tesis del significado de alienaci&oacute;n que trae la idea de ajeno, del otro, de extra&ntilde;amiento y de expropiaci&oacute;n de lo m&iacute;o, de lo que me pertenece. <strong>Yo desde mi propio fuero asumo el poder, tomo lo m&iacute;o, para eso debo tomar conciencia personal de m&iacute; mismo y de mi estatus en relaci&oacute;n a los otros y al sistema donde desempe&ntilde;o mi rol</strong>.</p>

<p>En una &eacute;poca de individualismo, ego&iacute;smo desmedido y b&uacute;squeda de poder como la que vivimos hoy, no es extra&ntilde;o el atractivo y la vigencia que tiene el t&eacute;rmino &ldquo;empoderamiento&rdquo;. Su enganche est&aacute; en que sirve para explicar muchas cosas que tienen que ver con el esp&iacute;ritu dominante en esta &eacute;poca, y sirve, incluso, para presumirlo todo sin explicar nada. Empoderamiento, ya tiene la connotaci&oacute;n de uno hacerse poderoso desde el propio &aacute;mbito desde el que desenvolvemos nuestra vida.</p>

<p>Particularmente comenc&eacute; a familiarizarme con el t&eacute;rmino empoderamiento a principios del a&ntilde;o 2000 realizando trabajos comunitarios a favor de las gentes m&aacute;s necesitadas, pues <strong>en su sentido m&aacute;s propio el empoderamiento es un proceso mediante el cual las personas fortalecen sus capacidades, confianza, visi&oacute;n y protagonismo para impulsar cambios positivos de las situaciones que viven</strong>.</p>

<p><strong>Aunque el empoderamiento es aplicable a todos los grupos vulnerables o marginados, su nacimiento y su mayor desarrollo te&oacute;rico se ha dado en relaci&oacute;n a las mujeres. </strong></p>

<p>Es a partir de este sesgo que el termin&oacute; &ldquo;empoderamiento&rdquo; inicia su divagante paseo por la insolencia, la vanidad y la soberbia. Las mujeres de todas las clases y posici&oacute;n social, casadas, solteras, vilipendiadas, oprimidas o liberadas, todas, basta con ser mujer, tienen que ser &ldquo;empoderadas&rdquo;. <strong>El empoderamiento as&iacute; se ha convertido en una bandera de lucha, en tema ideol&oacute;gico (con descaro y desverg&uuml;enza, incluido). Se trata del sexo femenino que envuelto en la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero est&aacute; marchando sin distinci&oacute;n de clase hacia su &ldquo;empoderamiento&rdquo;, hacia la b&uacute;squeda de poder. La lucha de divisi&oacute;n de clase del marxismo ha pasado a convertirse en una lucha ideol&oacute;gica y deconstruccionista, me atrevo a decir que a una batalla destructiva y da&ntilde;ina.</strong></p>

<p>El marxismo fracasado pas&oacute; de la &ldquo;enajenaci&oacute;n&rdquo; al &ldquo;empoderamiento&rdquo; y cambi&oacute; de la lucha de clase a la lucha de sexo o de g&eacute;nero, como le gusta que le llamen. Desde entonces, el t&eacute;rmino &ldquo;empoderamiento&rdquo; ha ampliado y distorsionado su significado.</p>

<p><strong>Para las nuevas usuarias del t&eacute;rmino, el empoderamiento significa un incremento de la capacidad individual para ser m&aacute;s aut&oacute;nomas y autosuficientes, depender menos del hombre. Todo esto puede parecer muy noble y aceptable, pero tambi&eacute;n puede ser una trampa funesta y destructiva</strong>.</p>



<h1><strong>El empoderamiento en el p&uacute;lpito femenino</strong></h1>

<p>Es tanto lo que ha corrido el t&eacute;rmino &ldquo;empoderamiento&rdquo; que ha llegado al pulpito evang&eacute;lico de manos de mujeres muy bien ataviadas y con mucho swing. Es una nueva bandera que blasona ondeadas liberacionistas y libertarias. Es un empoderamiento que trae unos agitados discursos con frases y gritos que buscan senderos in&eacute;ditos y aventuras autonomistas sin ataduras ni trabas<strong>. El empoderamiento est&aacute; de moda en lujosos p&uacute;lpitos de mega iglesias, en congresos y hoteles de rutilante esplendor.</strong></p>

<p><strong>El problema de este empoderamiento es que ha llegado al p&uacute;lpito hu&eacute;rfano de una hermen&eacute;utica b&iacute;blica equilibrada y transformadora, ha llegado al p&uacute;lpito de mano de un feminismo levantisco, respond&oacute;n y rabioso</strong>. Es un feminismo insubordinado y grit&oacute;n, rebelde, irreverente, exhibicionista, intolerante y desenfado. Por desgracia ha ganado un p&uacute;blico femenino con poder econ&oacute;mico que lo aplaude y lo alienta. Es un negocio que vende y es muy rentable para sus promotoras.</p>

<p>Desde el evangelio se tienen todos los recursos para responder de manera cr&iacute;tica y constructiva a las tendencias culturales que est&aacute;n enrumbando la sociedad por senderos poco auspiciosos, pero se ha optado, y esto se debe a su jugosa rentabilidad, por replicar casi los mismos vicios de la sociedad con ropaje religioso evang&eacute;lico. Abundan hoy los p&uacute;lpitos y tarimas evang&eacute;licas que exaltan el yo, el consumo, la vanidad, el narcisismo, la trivialidad y la extravagancia.</p>

<p><strong>&iquest;Entonces, d&oacute;nde est&aacute;n las mujeres cristianas que de una manera cr&iacute;tica y creativa se est&aacute;n preparando para escribir, para crear conciencia, para dar un mensaje de conformidad con las Escrituras? Est&aacute;n en nuestras iglesias soportando los efectos de un discurso destructivo y contradictorio que en nada contribuye a la construcci&oacute;n de la familia, a la conservaci&oacute;n de los valores cristianos y a su leg&iacute;tima ubicaci&oacute;n en esta sociedad dislocada y confusa</strong>. Se trata de un discurso que &ldquo;empodera mujeres&rdquo; y destruye hogares. Nada retorico. Los testimonios abundan.</p>



<h1><strong>Ternura</strong></h1>

<p>Es un t&eacute;rmino blando que suena rom&aacute;ntico y gratuito. De entrada no promueve beneficios concretos ni medibles. Precisamente <strong>&ldquo;ternura&rdquo; es el t&eacute;rmino que se la ha ocurrido a un grupo de hombres y mujeres latinoamericanos que asumen su contenido y significado conforme al modelo de Jes&uacute;s como una fuerza insurgente y poderosa capaz de cambiar el mundo</strong>. Ellos han enfilado su propuesta con la publicaci&oacute;n de un libro con el t&iacute;tulo: &ldquo;Ternura: la revoluci&oacute;n pendiente&rdquo;. Circula as&iacute; una interesante obra que viene a plantarle su cara blanda y tierna a un estado de violencia generalizada que en sus m&aacute;s diversas expresiones ha sido cruel y dura con todos. Harold Segura, su editor, clama por una ternura inmensa que humanice la fe y redima la vida.</p>

<p>Entre los sustanciosos aportes que trae este libro con su excelente estructura pedag&oacute;gica, me quedo con <strong>la definici&oacute;n de ternura de la autora cubana Ofelia Ortega</strong> (*). Ella introduce su tema: &ldquo;Presencia de la ternura en el Primer Testamento&rdquo; con las siguientes palabras:</p>

<p><em>La ternura no es &uacute;nicamente algo f&iacute;sico. Es una fr&aacute;gil sensaci&oacute;n, una emoci&oacute;n imprevisible, una mirada de asombro, un movimiento secreto y fugaz unido para siempre al conjunto de los sentidos. La ternura posee un brillo propio, algo que fluye desde hace mucho tiempo. Es cuando la realidad consigue superar el sue&ntilde;o. La ternura es una palabra o un silencio que se convierte en ofrenda para el que sabe escucharlo con confianza; son unos ojos que se convierten en mirada. La ternura es nuestra mirada de asombro ante todo cuando nos ofrecen; es nuestra mirada de amor ante todo cuando nos dan.</em></p>

<p><strong>Sin embargo, el desarrollo de su tema no se queda en poes&iacute;a, tambi&eacute;n nos estremece con la fuerza prof&eacute;tica de su conclusi&oacute;n cuando clama para que la ternura de Jesucristo nos haga hombres y mujeres renovados por su Gracia</strong>, y que &Eacute;l nos llame a convertirnos en misioneros de su ternura, brindando un s&iacute; a la vida, inspirados en la Trinidad, fuente de lo tierno y lo bello.</p>

<p>Quiera Dios que estas ense&ntilde;anzas animen la vida y la obra de nuestras iglesias y comunidades.</p>



<p>(*) <em>Harold&nbsp;Segura, Anna&nbsp;Grellert, &amp; O. Ortega, Ternura, la revoluci&oacute;n pendiente (p&aacute;g. 179). (2018). Barcelona: CLIE</em></p>














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				</html>


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			<author>Tomás Gómez Bueno</author>
			<pubDate>2024-11-16 16:52:07</pubDate>
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			<title><![CDATA[Profecías cumplidas en la crucifixión de Jesús]]></title>
						<category>Creer y comprender</category>
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						<figcaption>Profecías cumplidas en la crucifixión de Jesús</figcaption>
					</figure>



					<h1 align="right"><strong>Profec&iacute;as mesi&aacute;nicas (7)</strong></h1>

<p><strong>La muerte por crucifixi&oacute;n tambi&eacute;n fue impl&iacute;citamente anunciada mucho tiempo antes de que &eacute;ste se convirtiera en el medio de ejecuci&oacute;n en el imperio romano</strong> para los delitos pol&iacute;ticos.</p>

<p>Est&aacute; anunciado <strong>en el salmo 22</strong>:&nbsp;<em>&ldquo;Como perros me han rodeado;&nbsp;me ha cercado una banda de malvados;&nbsp;me han traspasado&nbsp;las manos y los pies&rdquo;&nbsp;</em>(Salmo 22:16). El resultado de las heridas en sus manos y pies, producto de su crucifixi&oacute;n, las muestra el Se&ntilde;or ante el incr&eacute;dulo Tom&aacute;s:&nbsp;<em>&ldquo;Luego dijo a Tom&aacute;s: ꟷPon tu dedo aqu&iacute; y mira mis manos. Acerca tu mano y m&eacute;tela en mi costado. Y no seas incr&eacute;dulo, sino hombre de fe&rdquo;</em>&nbsp;(Juan 20:27).</p>

<p><strong>Un detalle muy preciso alrededor de todo esto es la profec&iacute;a de que sobre sus ropas se echar&iacute;an suertes</strong>, pues la t&uacute;nica del Se&ntilde;or era costosa, ya que era incons&uacute;til o sin costuras:&nbsp;<em>&ldquo;Se repartieron entre ellos mi manto&nbsp;y sobre mi ropa echaron suertes&rdquo;</em>&nbsp;(Salmo 22:18). Marcos establece su cumplimiento:&nbsp;<em>&ldquo;Y lo crucificaron. Repartieron su ropa, echando suertes para ver qu&eacute; le tocar&iacute;a a cada uno&rdquo;</em>&nbsp;(Marcos 15:24) y Juan a&ntilde;ade los detalles ya se&ntilde;alados al respecto:<em>&nbsp;&ldquo;Cuando los soldados crucificaron a Jes&uacute;s, tomaron su manto y lo partieron en cuatro partes,&nbsp;una&nbsp;para cada uno de ellos. Tomaron tambi&eacute;n la t&uacute;nica, la cual no ten&iacute;a costura, sino que era de&nbsp;una&nbsp;sola&nbsp;pieza, tejida de arriba abajo&rdquo;</em>&nbsp;(Juan 19:23), raz&oacute;n por la cual, en vez de da&ntilde;arla, echaron suertes sobre ella para ver quien se quedar&iacute;a con ella.</p>

<p><strong>Otro detalle asombroso, contrario a lo acostumbrado, es la profec&iacute;a que anuncia que sus huesos no ser&iacute;an quebrados</strong>:&nbsp;<em>&ldquo;le proteger&aacute; todos los huesos&nbsp;y ni uno solo le quebrar&aacute;n&rdquo;</em>&nbsp;(Salmo 34:20), algo que se llevaba a cabo habitualmente con los crucificados quebrando con un golpe de mazo sus piernas a la altura de las espinillas para acelerar su muerte, pero que no sucedi&oacute; en el caso de Cristo por una circunstancia inusual, como lo es el hecho de que muriera muy r&aacute;pido:&nbsp;<em>&ldquo;Pero cuando se acercaron a Jes&uacute;s y vieron que ya estaba muerto, no quebraron sus piernas&hellip; Estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: &laquo;No le quebrar&aacute;n ning&uacute;n hueso&raquo;&rdquo;&nbsp;</em>(Juan 19:33, 36).</p>

<p>Finalmente, <strong>estando en la cruz vemos el cumplimiento de otras profec&iacute;as, entre las que cabe destacar aquella que afirma que le dar&iacute;an hiel y vinagre</strong>:&nbsp;<em>&ldquo;En mi comida pusieron hiel;&nbsp;para calmar mi sed me dieron vinagre&rdquo;&nbsp;</em>(Salmo 69:21), algo que se hizo con Cristo de manera repetida:&nbsp;<em>&ldquo;All&iacute; dieron a Jes&uacute;s vino mezclado con hiel; pero despu&eacute;s de probarlo, se neg&oacute; a beberlo&hellip; Al instante uno de ellos corri&oacute; en busca de una esponja. La empap&oacute; en vinagre, la puso en una vara y se la ofreci&oacute; a Jes&uacute;s para que bebiera&rdquo;&nbsp;</em>(Mateo 27:34, 48).</p>

<p><strong>Isa&iacute;as 53 profetiza otros detalles desconcertantes, como por ejemplo el hecho de que morir&iacute;a entre transgresores</strong>:&nbsp;<em>&ldquo;Por lo tanto, le dar&eacute; un puesto entre los grandes y repartir&aacute; el bot&iacute;n con los fuertes,&nbsp;porque derram&oacute; su vida hasta la muerte&nbsp;y fue contado entre los transgresores&hellip;&rdquo;</em>&nbsp;(Isa&iacute;as 53:12), como lo fueron los criminales al lado de quienes fue crucificado:&nbsp;<em>&ldquo;Con &eacute;l crucificaron a dos bandidos,&nbsp;uno a su derecha y otro a su izquierda&rdquo;</em>&nbsp;(Mateo 27:38).</p>

<p><strong>Pero a su vez, se profetiz&oacute; que ser&iacute;a sepultado con los ricos</strong>, algo que sucedi&oacute; contra todo pron&oacute;stico, pues los crucificados eran arrojados la mayor&iacute;a de las veces a fosas comunes, no obstante lo cual:&nbsp;<em>&ldquo;Se le asign&oacute; un sepulcro con los malvados&nbsp;y con los ricos fue su muerte, aunque no cometi&oacute; violencia alguna ni hubo enga&ntilde;o en su boca&rdquo;&nbsp;</em>(Isa&iacute;as 53:9), siendo Jos&eacute; de Arimatea el encargado de dar cumplimiento a esta profec&iacute;a:&nbsp;<em>&ldquo;Al atardecer, lleg&oacute; un hombre rico de Arimatea, llamado Jos&eacute;, que tambi&eacute;n se hab&iacute;a convertido en disc&iacute;pulo de Jes&uacute;s.&nbsp;Se present&oacute; ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jes&uacute;s y Pilato orden&oacute; que se lo dieran.&nbsp;Jos&eacute; tom&oacute; el cuerpo, lo envolvi&oacute; en una s&aacute;bana limpia&nbsp;y lo puso en un sepulcro nuevo de su propiedad, que hab&iacute;a cavado en la roca. Luego hizo rodar una piedra grande a la entrada del sepulcro y se fue&rdquo;&nbsp;</em>(Mateo 27:57-60).</p>

<p><strong>No hablaremos aqu&iacute; de las profec&iacute;as relacionadas con su resurrecci&oacute;n y ascensi&oacute;n, que tambi&eacute;n fueron anunciadas en el Antiguo Testamento, pues los esc&eacute;pticos naturalistas y materialistas, con su sesgo inclinado a descartar a priori cualquier evento sobrenatural, siempre pondr&aacute;n en duda el cumplimiento de estos dos hechos</strong>, as&iacute; que poco se logra se&ntilde;alando las profec&iacute;as que as&iacute; lo anunciaron.</p>

<p>---------------------------------------------------</p>

<p><em>Este art&iacute;culo forma parte de la serie sobre &quot;Profec&iacute;as mesi&aacute;nicas&quot;:</em></p>

<p><strong>1.-</strong>&nbsp;<a href="https://www.evangelicodigital.com/creer-y-comprender/33345/testimonio-profetico-cumplido-en-cristo" target="_blank">El testimonio prof&eacute;tico cumplido en Cristo</a></p>

<p><strong>2.-</strong>&nbsp;<a href="https://www.evangelicodigital.com/creer-y-comprender/33423/el-protoevangelio-primera-profecia-sobre-jesus" target="_blank">El &lsquo;protoevangelio&rsquo; &iquest;la primera profec&iacute;a sobre Jes&uacute;s?</a></p>

<p><strong>3.-</strong>&nbsp;<a href="https://www.evangelicodigital.com/creer-y-comprender/33500/profecias-cumplidas-en-nacimiento-de-jesus" target="_blank">Profec&iacute;as cumplidas en el nacimiento de Jes&uacute;s</a></p>

<p><strong>4.-</strong>&nbsp;<a href="https://www.evangelicodigital.com/creer-y-comprender/33590/profecias-cumplidas-en-el-ministerio-de-jesus" target="_blank">Profec&iacute;as cumplidas en el ministerio de Jes&uacute;s</a></p>

<p><strong>5.-</strong>&nbsp;<a href="https://www.evangelicodigital.com/creer-y-comprender/33642/profecias-cumplidas-en-la-ultima-pascua" target="_blank">Profec&iacute;as cumplidas en la &uacute;ltima Pascua</a></p>

<p><strong>6.-&nbsp;</strong><a href="https://www.evangelicodigital.com/creer-y-comprender/33753/profecias-cumplidas-en-juicio-a-jesus" target="_blank">Profec&iacute;as cumplidas en el juicio a Jes&uacute;s</a></p>

<p><strong>7.-</strong>&nbsp;Profec&iacute;as cumplidas en la crucifixi&oacute;n de Jes&uacute;s</p>














				</article>
				</body>
				</html>


				]]></content:encoded>
						<dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Arturo Rojas</dc:creator>
			<author>Arturo Rojas</author>
			<pubDate>2024-11-16 15:48:22</pubDate>
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			<title><![CDATA[El maná que alimentó a Israel en el desierto]]></title>
						<category>Zoé</category>
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						<img style="width:100%;height:auto" src="https://cms.evangelicodigital.com/upload/imagenes/5f777a996437f_tamariscoG.jpg" alt="El maná que alimentó a Israel en el desierto">
						<figcaption>El maná que alimentó a Israel en el desierto</figcaption>
					</figure>



					<p><em>Y cuando el roc&iacute;o ces&oacute; de descender, he aqu&iacute; sobre la faz del desierto una cosa menuda, </em></p>

<p><em>redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra. Y vi&eacute;ndolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: </em></p>

<p><em>&iquest;Qu&eacute; es esto? porque no sab&iacute;an qu&eacute; era. </em></p>

<p><em>Entonces Mois&eacute;s les dijo: Es el pan que el Se&ntilde;or os da para comer.</em></p>

<p>(Ex. 16:14-15)</p>

<p><strong>Los t&eacute;rminos hebreos man h&uacute;, מַן־הוּא que significan &ldquo;&iquest;qu&eacute; es esto?&rdquo; son los que dieron lugar a la palabra &ldquo;man&aacute;&rdquo;, ya que fueron traducidos al griego como manna, &mu;&alpha;́&nu;&nu;&alpha;. </strong></p>

<p>El man&aacute; fue el <strong>recurso alimenticio milagroso que Dios proporcion&oacute; al pueblo hebreo</strong> en su peregrinaci&oacute;n por el desierto durante cuarenta a&ntilde;os. La Biblia compara la aparici&oacute;n del man&aacute; con una lluvia de pan celestial (Ex. 16:1-4, 12; Sal. 78:24; 105:40).</p>

<p>Cuando sali&oacute; el sol y se evapor&oacute; el roc&iacute;o de la noche, aparecieron u<strong>nos granitos blancos y redondos sobre el suelo que parec&iacute;an escarcha</strong>. Los seguidores de Mois&eacute;s nunca hab&iacute;an visto aquello.</p>

<p>Eran <strong>como las semillas de culantro blanco</strong> y <strong>ten&iacute;an el sabor de hojuelas con miel</strong> (Ex. 16:31). Se les orden&oacute; que cada ma&ntilde;ana recogieran como mucho unos 3,7 litros por persona (un gomer) y que no intentaran guardar nada para el d&iacute;a siguiente.</p>

<p>Sin embargo, aquellos que no obedecieron las &oacute;rdenes que Dios hab&iacute;a dado a Mois&eacute;s y recogieron m&aacute;s, vieron c&oacute;mo el alimento sobrante se les agusanaba. Sin embargo, el sexto d&iacute;a de cada semana, pod&iacute;an recoger hasta dos gomeres por persona (uno m&aacute;s para el sabbat), pues este <strong>d&iacute;a de reposo no se produc&iacute;a man&aacute;, ni tampoco se agusanaba el que hab&iacute;an recogido el d&iacute;a anterior.</strong></p>

<p>Lo milagroso de este pan del cielo se puso de manifiesto tambi&eacute;n en la orden que Mois&eacute;s dio a Aar&oacute;n de guardar un gomer de man&aacute; para que pudieran verlo los descendientes de Israel (Ex. 16:32-36).</p>

<p>#A1c#</p>

<p>Semejante producto no se corrompi&oacute; durante generaciones.De manera que los hebreos comieron el man&aacute; cuarenta a&ntilde;os, en su traves&iacute;a por el desierto, hasta que llegaron a la tierra de Cana&aacute;n (Jos. 5:10-12). A&ntilde;os m&aacute;s tarde, el salmista se referir&aacute; asimismo al man&aacute; como &ldquo;trigo de los cielos&rdquo; y &ldquo;pan de nobles&rdquo; (Sal. 78:24-25).</p>

<p>&iquest;Es el fen&oacute;meno del man&aacute; un milagro inexplicable o acaso posee una causa susceptible de interpretaci&oacute;n cient&iacute;fica? En el a&ntilde;o 1483, el decano del Electorado de Maguncia (Alemania), Breitenbach, escribi&oacute;:</p>

<p><em>En todos los valles que rodean al monte Sina&iacute; se encuentra hasta en nuestros d&iacute;as el llamado pan bajado del cielo que los monjes y los &aacute;rabes recolectan, conservan y venden a los peregrinos y extranjeros que pasan por aquel lugar. Dicho pan cae por&nbsp;la ma&ntilde;ana al amanecer, cual roc&iacute;o o escarcha, a gotas sobre la hierba, las piedras o las ramas de los &aacute;rboles. Es dulce como la miel y se adhiere a los dientes cuando se mastica. De &eacute;l hemos adquirido algunas porciones.</em>[1]</p>

<p>Cuatro siglo despu&eacute;s,<strong> en 1823, el bot&aacute;nico alem&aacute;n, Christian Gotfried Ehremberg</strong>, public&oacute; un folleto que no fue muy bien acogido entre sus colegas ya que afirmaba que <strong>el man&aacute; era solo la secreci&oacute;n dulce de una especie de &aacute;rboles tamariscos</strong>, generada por la picadora de un insecto, una especie de cochinilla exclusiva del Sina&iacute;.</p>

<p>Cien a&ntilde;os m&aacute;s tarde, la Universidad Hebrea de Jerusal&eacute;n organiz&oacute; una expedici&oacute;n cient&iacute;fica a la pen&iacute;nsula del Sina&iacute; con la intenci&oacute;n de averiguar el misterio del man&aacute;. Los bot&aacute;nicos Federico Sim&oacute;n Bodenheimer y Oscar Theodor estuvieron durante varios meses investigando la zona y sus conclusiones causaron una gran sensaci&oacute;n entre el p&uacute;blico.</p>

<p>Confirmaron los datos anteriores de Breitenbach y Ehremberg, <strong>tomaron la primera fotograf&iacute;a del man&aacute; y concluyeron que la narraci&oacute;n b&iacute;blica era cierta</strong>. La explicaci&oacute;n cient&iacute;fica, seg&uacute;n pudieron comprobar in situ, consist&iacute;a en que efectivamente unos peque&ntilde;os insectos hem&iacute;pteros (hoy conocidos como Trabutina mannipara)[2], que viv&iacute;an sobre los tamariscos de la especie Tamarix mannifera,[3], [4] propia de aquellos lugares, picaban a las plantas para alimentarse de ellas, causando as&iacute; unas secreciones dulces y pegajosas conocidas localmente como &ldquo;man&aacute;&rdquo;.</p>

<p>M&aacute;s tarde, Bodenheimer descubri&oacute; que, de hecho, el man&aacute; era producido por las propias excreciones de estos insectos que conten&iacute;an una gran cantidad de material no digerido rico en az&uacute;car.</p>

<p>#A2c#</p>

<p>En las ramas de los tamariscos se formaban unos granos duros (que seg&uacute;n Bodenheimer, ten&iacute;an la forma y el tama&ntilde;o de las semillas de culantro (Coriandrum sativum), al caer al suelo eran blancos pero luego se volv&iacute;an amarillentos y con sabor a miel.</p>

<p>Tambi&eacute;n se pudo constatar que <strong>los beduinos del desierto recog&iacute;an todav&iacute;a, a primeras horas de la ma&ntilde;ana, su &ldquo;mann es-sam&acirc;&rdquo; (o &ldquo;man&aacute; del cielo&rdquo;</strong>) ya que, si se hac&iacute;a m&aacute;s tarde, las hormigas y otros insectos sal&iacute;an de su letargo nocturno llev&aacute;ndose los granos a sus hormigueros.</p>

<p>Si el a&ntilde;o hab&iacute;a sido favorable y hab&iacute;a llovido lo suficiente, estos beduinos pod&iacute;an llegar a recoger hasta medio kilo de man&aacute; por persona. Despu&eacute;s, lo colocaban en un recipiente bien cerrado para que los insectos no tuvieran acceso y con &eacute;l amasaban una papilla muy nutritiva que a&ntilde;ad&iacute;an a su comida habitual.</p>

<p>De manera que los tamariscos que producen este man&aacute; actual contin&uacute;an existiendo en la pen&iacute;nsula del Sina&iacute;, el desierto de Arabia y hasta el Mar Muerto.</p>

<p>Aparte de esta posible explicaci&oacute;n natural para el man&aacute; b&iacute;blico, se han propuesto otras, como <strong>ciertos l&iacute;quenes comestibles de la especie Lecanora esculenta</strong>,[5] que crecen sobre rocas calc&aacute;reas del desierto, pero pueden ser arrastrados por los vientos y caer del cielo como la lluvia; la secreci&oacute;n azucarada y amarillenta del arbusto Alhagi&nbsp;maurorum, citado en el Cor&aacute;n y llamado vulgarmente &ldquo;man&aacute; de Persia&rdquo;[6]; la savia del &ldquo;fresno del man&aacute;&rdquo; (Fraxinus ornus), &aacute;rbol de la familia Oleaceae que contiene numerosos az&uacute;cares[7]; y, en fin, hasta hay quien propone hongos alucin&oacute;genos como Psilocybe cubensis, que adem&aacute;s provocan p&eacute;rdida del apetito.[8]</p>

<p>Es evidente que <strong>Dios pudo usar los propios medios naturales creados por &eacute;l para sustentar al pueblo hebreo durante su larga traves&iacute;a por el desierto </strong>del Sina&iacute;.</p>

<p>No obstante, semejante providencia se fundamenta, seg&uacute;n la Biblia, en el poder milagroso del Alt&iacute;simo. El man&aacute; o pan del cielo fue producido sobrenaturalmente en cantidad suficiente para nutrir a toda una naci&oacute;n.</p>

<p>#A3c#</p>

<p>De otra forma, &iquest;c&oacute;mo hubieran podido sobrevivir tantas personas, durante cuarenta a&ntilde;os, aliment&aacute;ndose solo con az&uacute;cares? Seg&uacute;n el texto, Dios les suministraba man&aacute; por la ma&ntilde;ana y codornices por la tarde (Ex. 16:12-13), pero incluso as&iacute; no parece una dieta muy equilibrada a largo plazo.</p>

<p>Adem&aacute;s, se dice que dicho man&aacute; a veces se agusanaba y a veces no. <strong>Si se recog&iacute;a en exceso durante los cinco primeros d&iacute;as de la semana, el sobrante se estropeaba y hab&iacute;a que tirarlo. </strong></p>

<p>En cambio, el sexto d&iacute;a se deb&iacute;a tomar el doble para el Sabbat, ya que ese d&iacute;a de descanso no llov&iacute;a man&aacute; del cielo (Ex. 16:27) y el del d&iacute;a anterior tampoco se agusanaba.</p>

<p>Por si todo esto fuera poco sorprendente, <strong>Mois&eacute;s orden&oacute; que guardaran un gomer de man&aacute; para que los descendientes de Israel vieran lo que sus padres hab&iacute;an comido</strong> en el desierto y, por supuesto, este man&aacute; tampoco se agusan&oacute; durante toda una generaci&oacute;n (Ex. 16:32-33).</p>

<p>Estas particularidades del man&aacute; mencionado en la Escritura solamente pueden entenderse por medio del poder milagroso del Alt&iacute;simo.</p>

<p><strong>En el Nuevo Testamento, Jes&uacute;s se refiere tambi&eacute;n al man&aacute; como un s&iacute;mbolo o tipo de s&iacute; mismo.</strong> Cuando, en cierta ocasi&oacute;n, sus disc&iacute;pulos sacan a colaci&oacute;n que Mois&eacute;s les dio a comer pan del cielo y le cuestionan acerca de qu&eacute; se&ntilde;ales hac&iacute;a &eacute;l para que le creyeran, el Maestro les respondi&oacute;:</p>

<p><em>&ldquo;De cierto, de cierto os digo: No os dio Mois&eacute;s el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo.&nbsp;Porque el pan de Dios es aquel que descendi&oacute; del cielo y da vida al mundo (&hellip;) Yo soy el pan de vida; el que a m&iacute; viene, nunca tendr&aacute; hambre; y el que en m&iacute; cree, no tendr&aacute; sed jam&aacute;s.&nbsp;Mas os he dicho, que aunque me hab&eacute;is visto, no cre&eacute;is&rdquo; </em>(Jn. 6:30-36).</p>

<p>El man&aacute; aliment&oacute; el cuerpo f&iacute;sico de los hebreos durante un breve per&iacute;odo de tiempo, pero <strong>Jes&uacute;s ofreci&oacute; su vida como alimento definitivo para el ser humano.</strong> De ah&iacute; que, todav&iacute;a hoy, se nos siga demandando la fe y que sin ella sea imposible agradar a Dios.<br />
&nbsp;</p>

<p>[1] Keller, W. 1977, Y la Biblia ten&iacute;a raz&oacute;n, Omega, Barcelona, p. 132.</p>

<p>[2] Ben-Dov, Yair, 1988, &ldquo;Manna scale, Trabutina mannipara (Hemprich &amp; Ehrenberg) (Homoptera: Coccoidea: Pseudococcidae)&rdquo;, Contribution from the Agricultural Research Organization, The Volcani Center, Bet Dagan, Israel. No. 2265‐E.</p>

<div dir="LTR" id="m_3655870504540451595ftn2">
<p>&nbsp;[3] Chant, S. R. in Heywood, V. H. (ed.). 1978. Flowering plants of the world, Oxford University press, p.109-110.</p>
</div>

<div dir="LTR" id="m_3655870504540451595ftn4">
<p>[4] Hosni, H.A. 2000. Tamaricaceae in the flora of Egypt. Taeckholmia 20(1): 17-31.</p>

<p>[5] Lecanora esculenta (Pall.) Eversm., Nova Acta Academiae Caesareae Leopoldino-Carolinae Germanicae Naturae Curiosorum 15: 356 (1831) [MB#122442]</p>
</div>

<div dir="LTR" id="m_3655870504540451595ftn5">
<p>[6] Meikle, R.D. 1977, Flora of Cyprus, Vol. 1. The Bentham-Moxon Trust, R.B.G. Kew.</p>
</div>

<div dir="LTR" id="m_3655870504540451595ftn6">
<p>[7] Wallander, 2008, Systematics of Fraxinus (Oleaceae) and evolution of dioecy. Pl. Syst. Evol. 273(1&ndash;2): 25&ndash;49.</p>
</div>

<div dir="LTR" id="m_3655870504540451595ftn7">
<p>[8] <a href="https://www.muyinteresante.es/revista-muy/noticias-muy/articulo/el-milagro-del-mana-caido-del-cielo-explicado-por-la-ciencia-851405497174" target="_blank">https://www.muyinteresante.es/revista-muy/noticias-muy/articulo/el-milagro-del-mana-caido-del-cielo-explicado-por-la-ciencia-851405497174</a></p>
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			<author>Antonio Cruz</author>
			<pubDate>2024-11-16 17:15:33</pubDate>
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			<title><![CDATA[‘Alégrense que me voy al Padre’ Jn 14.28-31]]></title>
						<category>Pytheos</category>
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			<description><![CDATA[<p>Israel en el &Eacute;xodo, y el santuario transportable son una lecci&oacute;n para no anclarnos....]]></description>
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						<img style="width:100%;height:auto" src="https://cms.evangelicodigital.com/upload/imagenes/6738d0fcab0a3_The-ChosenG.jpg" alt="‘Alégrense que me voy al Padre’ Jn 14.28-31">
						<figcaption>‘Alégrense que me voy al Padre’ Jn 14.28-31</figcaption>
					</figure>



					<p><em>Ustedes me han o&iacute;do decir: &ldquo;Me voy y vuelvo&rdquo;. Si me amaran, se alegrar&iacute;an de saber que estoy en camino hacia el Padre, porque el Padre es mayor que yo. Les he dicho esto con anticipaci&oacute;n, antes de que suceda, para que cuando suceda, la confirmaci&oacute;n sea contundente y crean. No hablar&eacute; mucho m&aacute;s con ustedes de esta manera porque el jefe de este mundo imp&iacute;o est&aacute; a punto de atacar. Pero no se preocupen: &eacute;l no tiene nada en contra de m&iacute;, no tiene ning&uacute;n derecho sobre m&iacute;. Pero para que el mundo pueda saber cu&aacute;nto amo al Padre, estoy cumpliendo las instrucciones de mi Padre hasta en el &uacute;ltimo detalle. Lev&aacute;ntate. V&aacute;monos. Es hora de irnos de aqu&iacute;.</em></p>

<p>------------</p>

<p>Cada familia tiene su propio estilo de vida. En casa nos criaron a mi hermano y a m&iacute; para ser bastantes independientes. Eran otras &eacute;pocas, pero yo no necesitaba un transporte escolar para ir al colegio, ya que desde bien peque&ntilde;os viajaba en bus, sin necesidad de que alguien me acompa&ntilde;e.</p>

<p>Lo mismo para ir a cualquier actividad de la iglesia, pod&iacute;a ir solo sin ning&uacute;n problema. Luego ya realic&eacute; alg&uacute;n viaje de larga distancia solo, para ir de vacaciones a casa de alg&uacute;n familiar, y as&iacute; era nuestra vida, bastante libre, sin necesidad de supervisi&oacute;n alguna.</p>

<p>Y siempre era, me voy y vuelvo.</p>

<p>Y as&iacute; sol&iacute;a ser. A los 16 a&ntilde;os fui a un internado, en el extranjero, y s&iacute;, all&iacute; uno empezaba a sentir la falta de casa, ya que eran varios meses de estar afuera. Volver a casa, siempre era motivo de gozo desbordante, pero volviendo a casa, tambi&eacute;n uno terminaba extra&ntilde;ando al colegio y los amigos.</p>

<p>En medio de todo eso uno ten&iacute;a sentimientos contradictorios. Quer&iacute;a estar aqu&iacute;, pero tambi&eacute;n quer&iacute;a estar all&iacute;. Pero la idea ministerial, el programa de entrenamiento, ten&iacute;a el fin de que no seamos de ninguna parte.</p>

<p>Cuando estudiaba teolog&iacute;a en el seminario adventista, la consigna era tener siempre preparadas las maletas. Un pastor adventista, est&aacute; m&aacute;ximo unos 5 a&ntilde;os en un lugar, y la rotaci&oacute;n es permanente; as&iacute; que la idea era tener todo en la vida programado para rotar continuamente, y la mayor&iacute;a de los obreros as&iacute; andan toda su vida.</p>

<p><strong>Pienso que Jes&uacute;s ten&iacute;a clara su misi&oacute;n. No ten&iacute;a siquiera una almohada d&oacute;nde reclinar su cabeza</strong>, ya que su ministerio no ser&iacute;a demasiado largo en esta tierra. Fue un ministerio itinerante, pero tuvo fuertes v&iacute;nculos con sus disc&iacute;pulos y amigos, y no creo que haya sido f&aacute;cil atravesar estas transiciones que estaban por ocurrir.</p>

<p>Creo que Jes&uacute;s, ten&iacute;a fuertes lazos emocionales con su tierra, y con su gente. No tuvo pecado, ni tampoco fue un fan&aacute;tico nacionalista, pero en este momento, pienso que ten&iacute;a de alguna manera sentimientos, no s&eacute; si contradictorios, como yo los ten&iacute;a, de querer estar en dos partes al mismo tiempo.</p>

<p>Jes&uacute;s ten&iacute;a a diferencia m&iacute;a, el plan del Padre, bien en claro. En mi caso personal, muchas veces me pas&oacute; no tener la menor idea del plan del Padre para mi vida, especialmente en los momentos en que tuve que cortar v&iacute;nculos con mi antigua denominaci&oacute;n religiosa.</p>

<p>Hab&iacute;a momentos en que quer&iacute;a estar en ambas partes (adentro y afuera de la iglesia adventista), pero emocionalmente no pod&iacute;a comprender lo que Dios estaba queriendo hacer en ese momento.</p>

<p>Tal vez hoy miro atr&aacute;s, y pienso, pero qu&eacute; tonter&iacute;a aferrarme a esos cachivaches. Pero esos cachivaches eran el 90% de mi vida. Y finalmente tuve que dejarlas de lado.</p>



<h1><strong>Jes&uacute;s conoce hasta el &uacute;ltimo detalle de nuestro viaje</strong></h1>

<p><strong>S&iacute;, Jes&uacute;s entend&iacute;a que la vuelta al Padre era algo fundamental, en el plan eterno de salvaci&oacute;n</strong>. Todo el libro de Hebreos trata acerca del Sacerdocio de Jes&uacute;s en el cielo, conforme no al sacerdocio Lev&iacute;tico, sino conforme al sacerdocio de Melquisedec, bajo el Nuevo Pacto. All&iacute; Jes&uacute;s nos abri&oacute; un nuevo camino (Hebreos 10. 20-22), un camino vivo, por d&oacute;nde podemos transitar y tener acceso a la presencia de Dios, y a Dios mismo viniendo a vivir con y en nosotros por el Esp&iacute;ritu Santo.</p>

<p>Es aqu&iacute;, que Jes&uacute;s se goza, y llama a gozarse a sus disc&iacute;pulos. Este viaje de Jes&uacute;s traer&iacute;a muchas ventajas. <strong>Ya ellos no tendr&iacute;an la presencia f&iacute;sica de Jes&uacute;s, como durante los 3 a&ntilde;os y medio que estuvieron juntos, pero con seguridad, Jes&uacute;s aseguraba, esto lograr&aacute; lo siguiente: </strong></p>

<ol>
	<li>Estoy en camino al Padre.</li>
	<li>El maligno actuar&aacute; pero su poder no nos tocar&aacute;.</li>
	<li>Cumplir&eacute; las instrucciones del Padre hasta el &uacute;ltimo detalle.</li>
</ol>

<p>Y aqu&iacute;, Jes&uacute;s les llama a los disc&iacute;pulos a levantarse y andar.</p>

<p><strong>A veces nos pasa, me pasa a m&iacute;, que el miedo me paraliza</strong>. Uno de los puntos negativos de la depresi&oacute;n es que uno queda muerto de miedo y paralizado. Uno tiene miedo de todo, y hasta de su propia sombra.</p>

<p>Y creo que Jes&uacute;s aqu&iacute; llama a sus disc&iacute;pulos a levantarse, a continuar, a pesar de los ataques del maligno.</p>

<p>Uno de los principales ataques del maligno, es hacernos sentir miedo. Y creo que todos los disc&iacute;pulos, a pesar de las palabras clarificadoras de Jes&uacute;s, un momento despu&eacute;s se llenaron de miedo, salieron huyendo, Pedro neg&oacute; a Jes&uacute;s 3 veces&hellip; realmente ni podemos imaginar el tremendo pavor que tuvieron este grupo de personas.</p>

<p>Incluso, Pedro volvi&oacute; a la pesca, para intentar escapar de su depresi&oacute;n. Cleof&aacute;s y otro disc&iacute;pulo emprendieron un viaje, posiblemente de regreso a casa. No se nos cuenta lo que pas&oacute; cada uno. Tom&aacute;s desapareci&oacute;.</p>

<p>Y bueno, esto vamos a ver m&aacute;s adelante con m&aacute;s detalles.</p>

<p>Pero la idea es esta. El pueblo de Israel anduvo en tiendas durante 40 a&ntilde;os; y el Se&ntilde;or les dej&oacute; el recordatorio de que el viaje en esta tierra no es para acumular cosas materiales, con la fiesta de los tabern&aacute;culos, o tambi&eacute;n conocida como la fiesta de las caba&ntilde;as.</p>

<p>Y tambi&eacute;n Pablo utiliza la expresi&oacute;n de &ldquo;Peregrinos y extranjeros&rdquo;.</p>

<p>Estos &uacute;ltimos a&ntilde;os, he abandonado mi vida n&oacute;mada, y ya estoy establecido, haciendo con mi se&ntilde;ora planes para los pr&oacute;ximos a&ntilde;os, pensando en jubilaci&oacute;n y cosas por el estilo. Pero pienso que ninguno deber&iacute;a de quedarse clavado con una mentalidad est&aacute;tica, pensando, como aqu&eacute;l rico insensato, construir&eacute;, y har&eacute; esto, esto y lo dem&aacute;s all&aacute;.</p>

<p>De alguna manera <strong>Israel en el &Eacute;xodo, y el santuario transportable, son una lecci&oacute;n para nosotros actualmente, a no anclarnos. El mensaje del evangelio fue y es y ser&aacute; siempre din&aacute;mico</strong>. No hay movimiento cristiano que haya prosperado establecido en un solo lugar. Es necesario un modelo no centr&iacute;peto, sino un modelo de evangelio centr&iacute;fugo, yendo all&aacute;, y yendo m&aacute;s lejos, y m&aacute;s lejos, y m&aacute;s lejos.</p>

<p>Y <strong>Jes&uacute;s estaba explicando aqu&iacute; &ldquo;al&eacute;grense que me voy al Padre&rdquo;, y en este sentido, esto sigue siendo un llamado a la alegr&iacute;a, a cada uno de nosotros</strong>. Jes&uacute;s no se qued&oacute; estancado, y el llamado es tambi&eacute;n a movilizarnos.</p>

<p>Lev&aacute;ntense, v&aacute;monos de aqu&iacute;. Y vayamos sin temor al maligno. El maligno siempre querr&aacute; paralizarnos de miedo. Pero es momento de movernos y de estar atentos a d&oacute;nde el Se&ntilde;or quiere que vayamos.</p>














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			<author>Wolfgang Streich</author>
			<pubDate>2024-11-16 17:06:18</pubDate>
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			<title><![CDATA[¡Ponte en guardia! Queda poco tiempo]]></title>
						<category>Clarinada venezolana</category>
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			<description><![CDATA[<p>Muchos creyentes duermen, otros est&aacute;n distra&iacute;dos y otros viven sus vidas de manera ...]]></description>
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						<img style="width:100%;height:auto" src="https://cms.evangelicodigital.com/upload/imagenes/65467ede11edd_centinelaG.jpg" alt="¡Ponte en guardia! Queda poco tiempo">
						<figcaption>¡Ponte en guardia! Queda poco tiempo</figcaption>
					</figure>



					<p><strong>Los tiempos avanzan de manera indetenible, d&iacute;a a d&iacute;a observamos c&oacute;mo se vienen cumpliendo las profec&iacute;as b&iacute;blicas previas al fin</strong>, eso hace que las tinieblas arremetan con m&aacute;s fuerza porque saben que le queda poco tiempo de acci&oacute;n y est&aacute; por consumarse la tan anhelada victoria anunciada por nuestro Se&ntilde;or.</p>

<p>Mientras tanto <strong>muchos creyentes duermen, otros est&aacute;n distra&iacute;dos y otros viven sus vidas de manera pasiva</strong> dejando que el adversario tome ventaja sobre ellos afligi&eacute;ndolos.</p>

<p>Veremos en qu&eacute; posici&oacute;n est&aacute; cada uno de nosotros, si estamos librando la buena batalla de la fe o necesitamos ya ponernos en guardia.</p>

<p>Siempre que Dios declara su prop&oacute;sito prof&eacute;tico sobre la iglesia o sobre alguno de nosotros, de inmediato nuestro enemigo pica adelante para tratar de frenar con sus artima&ntilde;as de maldad lo que Dios declar&oacute; que alcanzar&iacute;amos personal y colectivamente, pero si nos mantenemos en guardia, el Se&ntilde;or pelear&aacute; a nuestro lado y siempre nos dar&aacute; la victoria, siempre y cuando no nos cansemos hasta desmayar.</p>

<p><strong>Hay un episodio en la vida de Mois&eacute;s e Israel que nos ilustra muy bien lo que vivimos y padecemos.</strong> Est&aacute; en el libro de &Eacute;xodo 7:8-12, que dice: <em>&laquo;El SE&Ntilde;OR habl&oacute; a Mois&eacute;s y a Aar&oacute;n diciendo: &mdash;Cuando el fara&oacute;n les responda y diga: &lsquo;Muestren se&ntilde;ales&rsquo;, t&uacute; dir&aacute;s a Aar&oacute;n: &lsquo;Toma tu vara y arr&oacute;jala delante del fara&oacute;n, y ella se transformar&aacute; en una serpiente&rsquo;. Fueron, pues, Mois&eacute;s y Aar&oacute;n al fara&oacute;n, e hicieron como el SE&Ntilde;OR les hab&iacute;a mandado: Aar&oacute;n ech&oacute; su vara delante del fara&oacute;n y de sus servidores, y se convirti&oacute; en una serpiente. El fara&oacute;n tambi&eacute;n llam&oacute; a los sabios y a los hechiceros, <strong>y tambi&eacute;n ellos, los magos de Egipto, hicieron lo mismo con sus encantamientos</strong>. Cada uno ech&oacute; su vara, las cuales se convirtieron en serpientes; <strong>pero la vara de Aar&oacute;n se trag&oacute; las varas de ellos</strong>&raquo;</em> (&Eacute;xodo 7:8-12).</p>

<p><strong>Cada vez que Dios hace algo a trav&eacute;s de nosotros, de inmediato el diablo busca imitarlo y tratar de frenar el prop&oacute;sito divino en y a trav&eacute;s de nosotros</strong>, pero como sucedi&oacute; con las serpientes de los hechiceros, la del Se&ntilde;or se las trag&oacute;, porque la victoria siempre ser&aacute; del Se&ntilde;or.</p>

<p>Eso lo vemos tambi&eacute;n en nuestra vida, si perseveramos Dios nos da la victoria, puesto que finalmente la vara de Dios se tragar&aacute; todas las serpientes que el diablo trate de manifestar en nuestra contra, de eso no nos quepa la menor duda, por eso perseveramos en oraci&oacute;n y ayuno con la fe de que la victoria est&aacute; muy cerca y ser&aacute; ruinosa para el satanismo a nuestro alrededor.</p>

<p>Poco tiempo despu&eacute;s, Fara&oacute;n dej&oacute; ir al pueblo de Israel con Mois&eacute;s a la cabeza; sin embargo, los persigui&oacute; al desierto, porque cuando llega el momento de la liberaci&oacute;n el pueblo de Dios sufrir&aacute; persecuci&oacute;n, pero Dios siempre nos dar&aacute; la victoria (como se la dio a Israel frente al mar Rojo), pues la misma pared de agua que los aprisionaba se convirti&oacute; por obra del portento divino en la tumba que sepult&oacute; a Fara&oacute;n y sus ej&eacute;rcitos; como sepultar&aacute; en su propia trampa al diablo que se nos ha levantado para perseguirnos y perseguir el prop&oacute;sito divino en nuestra vida.</p>

<p>Pasaremos en seco y alabaremos al Se&ntilde;or por su poderosa victoria.</p>

<p><strong>Apocalipsis 12:12, se&ntilde;ala que <em>&laquo;el diablo ha descendido a ustedes y tiene grande ira, sabiendo que le queda poco tiempo&raquo;</em>,</strong> y a medida que pasan los d&iacute;as habr&aacute; grandes manifestaciones del mal entre quienes no conocen al Se&ntilde;or, pero mayor protecci&oacute;n, poder y gloria entre quienes somos de Cristo Jes&uacute;s, de manera que no hay nada que temer, <em>&laquo;si Dios es por nosotros &iquest;qui&eacute;n podr&aacute; contra nosotros?&raquo;</em>.</p>

<p>Aquella experiencia de los 70 enviados por Jes&uacute;s para predicar y manifestar las se&ntilde;ales del reino de los cielos entre los hombres que se rese&ntilde;a en Lucas 10:17-19, hoy se repite entre nosotros: <em>&laquo;Los setenta volvieron con gozo, diciendo: &mdash;Se&ntilde;or, &iexcl;aun los demonios se nos sujetan en tu nombre!&raquo;</em>; algo que nunca hab&iacute;a pasado antes de la venida de Cristo, porque hubo muchas manifestaciones poderosas a trav&eacute;s de los hombres de Dios del Antiguo Testamento, pero nunca hombre alguno hab&iacute;a podido someter al diablo y sus demonios.</p>

<p><em>&laquo;&Eacute;l les dijo: &mdash;Yo ve&iacute;a a Satan&aacute;s caer del cielo como un rayo. He aqu&iacute;, les doy autoridad de pisar serpientes, escorpiones y sobre todo el poder del enemigo; y nada les da&ntilde;ar&aacute;&raquo;</em>. Esa autoridad sigue tan vigente como ayer, de manera que no debemos temer al poder de las tinieblas, pues este no tiene ninguna autoridad sobre los hijos de Dios. Pero es necesario que nos pongamos en guardia de una vez por todas.</p>

<p><strong>Dios ha prometido que la actividad de las tinieblas tiene fecha de caducidad</strong>, est&aacute; decretado en los cielos el fin del dominio sat&aacute;nico sobre las naciones, as&iacute; como est&aacute; ordenada desde los cielos la victoria de los creyentes en Jesucristo.</p>

<p><strong>Y mientras todo esto pasa, &iquest;seguir&aacute;s con la misma actitud pasiva o te pondr&aacute;s en guardia? &iquest;Qu&eacute; papel jugar&aacute;s en esta confrontaci&oacute;n espiritual contra las tinieblas?</strong> <em>&laquo;El reino de los cielos sufre violencia y solo los violentos lo arrebatan&raquo;</em>; no es tiempo de dormitar ni descuidarse porque las tinieblas avanzan y buscan destruirte a ti, tu familia y tu naci&oacute;n, tenemos las armas espirituales por el Esp&iacute;ritu Santo para derrotarlas, pero hay que levantarse, hay que ponerse en guardia.</p>

<p>Tenemos la victoria asegurada en Cristo, pero esta demorar&aacute; si no nos levantamos y esforzamos en contra del enemigo, <strong>las tinieblas nunca prevalecer&aacute;n en contra de la luz, pero es necesario que la luz que hay en nosotros ilumine con poder</strong> para hacer retroceder al diablo y sus huestes, y liberar as&iacute; a nuestra familia y naci&oacute;n. &iquest;Estar&aacute;s t&uacute; listo y decidido para la conquista?</p>














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						<dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Georges Doumat</dc:creator>
			<author>Georges Doumat</author>
			<pubDate>2024-11-16 17:11:27</pubDate>
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			<title><![CDATA[La anciana, el cazador y el rey]]></title>
						<category>Soliloquios</category>
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			<description><![CDATA[<p>Un cuento inspirado en el libro segundo de Samuel cap&iacute;tulos 19 y 20.</p>
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						<figcaption>La anciana, el cazador y el rey</figcaption>
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					<p><strong>Rugi&oacute; el le&oacute;n en la selva y lo que en otro tiempo hubiese supuesto obediencia inmediata a la orden de reunirse todos junto a la pe&ntilde;a de Leba, en esta ocasi&oacute;n no produjo respuesta alguna</strong>. Los monos, siempre tan ruidosos y dicharacheros, se aferraron a las ramas de sus &aacute;rboles y as&iacute; quedaron en desleal silencio. Los tucanes hubiesen volado veloces de no haberse interpuesto el consejo de las hienas. Las jirafas escondieron sus cuellos infinitos en la espesura de la jungla y con el coraz&oacute;n latiendo a mil esperaron el siguiente rugido, quietas y rebeldes.</p>

<p>Efectivamente, el le&oacute;n mir&oacute; perplejo a sus leonas y volvi&oacute; a llamar a los animales de la selva, pero los &uacute;nicos que se acercaron a&uacute;n m&aacute;s fueron sus leoncillos. Gorilas y orangutanes, perdidos en la oscuridad de una cueva, creyeron que el pron&oacute;stico de Fisi, la jefa de las hienas, era cierto. Huy&oacute; el elefante y el rinoceronte, se sumergi&oacute; en lo profundo del r&iacute;o el hipop&oacute;tamo y hasta el oso perezoso, que siempre ten&iacute;a excusa cuando aparec&iacute;a tarde, en esta ocasi&oacute;n nunca lleg&oacute;. Lloraban los hijos del le&oacute;n, gru&ntilde;&iacute;an las leonas, esperando una orden de su rey para recorrer la selva y castigar el agravio, y el tigre dorm&iacute;a con sue&ntilde;o fel&oacute;n junto a la madriguera de la serpiente.</p>

<p>Un tercer rugido, a&uacute;n m&aacute;s potente, enfurecido, en el que el rey se dej&oacute; todo su aliento, puso a temblar a los animales peque&ntilde;os y grandes, y las tribus a decenas de kil&oacute;metros se estremecieron ante la insistencia del f&eacute;lido.</p>

<p>&mdash;Algo malo se avecina &mdash;musit&oacute; la m&aacute;s anciana de Juu, llamada Alijua, madre del jefe de la aldea.</p>

<p><strong>&iquest;Qu&eacute; estaba sucediendo? El objetivo de las hienas era derrocar al rey y tomar ellas el control de la selva</strong>. Bien sab&iacute;an que jam&aacute;s lo lograr&iacute;an si la manada de leones contaba con la lealtad de los animales. <strong>Fisi, taimada como pocas, hab&iacute;a elaborado un sencillo plan. El d&iacute;a antes de la gran reuni&oacute;n, matar&iacute;a al hijo del cazador, llenando de huellas de le&oacute;n adulto las inmediaciones de la choza de Mwindaji</strong>. &iquest;C&oacute;mo podr&iacute;a adivinar el cazador que eran huellas falsas de una pata de le&oacute;n disecada que Fisi rob&oacute; meses antes de la choza de Alijua? La pata era un recuerdo del difunto marido de la anciana, y a este se la hab&iacute;a regalado un turista en agradecimiento porque se le permiti&oacute; visitar Juu, la aldea, cosa poco com&uacute;n en aquellos d&iacute;as. Mwindaji, quien solo cazaba para alimentar a su familia, supondr&iacute;a que el rey abandon&oacute; su territorio para cercenar la vida de su primog&eacute;nito, sin devorarlo, dejando el cuerpo como prueba de que aquello era una venganza por los animales que Mwindaji hab&iacute;a cazado en los &uacute;ltimos veinte a&ntilde;os. Despu&eacute;s, ser&iacute;a f&aacute;cil. Las hienas difundir&iacute;an el consejo a todos los ciudadanos de la selva:</p>

<p><strong>&mdash;Cuando el le&oacute;n ruja en la convocatoria de ma&ntilde;ana, no acud&aacute;is a la llamada, por mucho que insista, pues ha matado al hijo del cazador y Mwindaji vendr&aacute; sin duda a dar muerte al rey. Justo ser&aacute; que de ahora en adelante cada cual se ocupe de lo suyo, sin estar un d&iacute;a m&aacute;s bajo la tiran&iacute;a del le&oacute;n, quien, por otra parte, con este acto sanguinario, nos ha puesto en peligro a todos. </strong></p>

<p>As&iacute; lo idearon y as&iacute; lo hicieron. Por ese motivo, Mwindaji alist&oacute; su lanza, sus tres hijos, arcos y flechas, y secuestrado el llanto por una ira salvaje, corrieron a la pe&ntilde;a de Leba para dejar la selva sin le&oacute;n ni manada que lo sucediera.</p>

<p>&mdash;&iexcl;Cada mono en su rama, cada ave en su nido, los que quieran en el r&iacute;o o los otros en las cuevas! &iexcl;Pero que nadie acuda a la pe&ntilde;a de Leba o expondr&eacute;is vuestra vida! &mdash;sentenciaron las hienas, dejando escapar risas traidoras.</p>

<p><strong>Apareci&oacute; Mwindaji, lanza en mano, flanqueado por la terna de hijos sedientos de sangre</strong>, y el le&oacute;n se qued&oacute; inm&oacute;vil, extra&ntilde;ado, mientras las leonas rug&iacute;an con instinto maternal, poniendo tras s&iacute; a sus cr&iacute;as. En la selva no se o&iacute;a ni mugido, ni trino, ni chillido o relincho. No zumbaban los insectos, ni croaban los sapos, ni cruj&iacute;an las ramas, ni crepitaba el suelo bajo ninguna pisada. Solo el viento mec&iacute;a las hojas y hasta la brisa parec&iacute;a intimidada por el estallido inminente de la batalla.</p>

<p><strong>&mdash;&iexcl;Detente! &iexcl;Parad la pelea! &mdash;grit&oacute; de pronto la anciana desde la espalda de su hijo. Este sudaba copiosamente tras una larga carrera con su madre cargada a las costillas&mdash;. &iexcl;Te equivocas, Mwindaji, el le&oacute;n no ha sido! </strong></p>

<p>&mdash;&iexcl;No te interpongas, Alijua! &iexcl;&Eacute;l mat&oacute; a mi hijo, encontr&eacute; las huellas!</p>

<p>&mdash;&iexcl;El rey jam&aacute;s har&iacute;a eso! &iexcl;Muchas lunas atr&aacute;s robaron la pata de le&oacute;n de mi choza! &iexcl;Quien tenga la pata, mat&oacute; a tu hijo!</p>

<p>Las leonas ya flexionaban el cuerpo para saltar sobre los cazadores, cuando el rey emiti&oacute; un rugido corto que las detuvo y Mwindaji, todav&iacute;a con la lanza inhiesta, dej&oacute; escapar dos l&aacute;grimas.</p>

<p>&mdash;&iexcl;Permite que nuestro jefe, mi hijo, te ayude a deshacer el entuerto, y cobrar&aacute;s despu&eacute;s tu venganza! &mdash;rog&oacute; Alijua.</p>

<p>De reojo, los j&oacute;venes miraron al padre sin perder de vista a los leones; pero el cazador o&iacute;a m&aacute;s fuerte el tambor del pecho que los consejos de la anciana y, gir&aacute;ndose hacia el rey, lanz&oacute; su lanza. El le&oacute;n la esquiv&oacute; de un salto y con un &uacute;ltimo rugido, orden&oacute; a la manada que corrieran. Todos se escabulleron detr&aacute;s de la pe&ntilde;a de Leba. Las flechas quedaron en el arco, pues los hijos de Mwindaji respetaban a Alijua casi tanto como al cazador.</p>

<p><strong>Los suajili regresaron a Juu; a investigar lo ocurrido unos, y a llorar y enterrar a su primog&eacute;nito otros</strong>. Se hizo la noche. Nadie durmi&oacute; en la selva y nadie tampoco en la aldea. <strong>Al despuntar el sol del siguiente d&iacute;a, cuando Mwindaji, ataviado de caza, se dirig&iacute;a a la choza del jefe, quince cuerpos de hiena muertos y una pata de le&oacute;n disecada le aguardaban tras la cortina.</strong></p>

<p>&iquest;Quiz&aacute;s hab&iacute;a sido el rey con sus leonas? No. <strong>Los monos, el rinoceronte, la jirafa, y el gorila, elefantes, hipop&oacute;tamos y hasta el tigre o la serpiente, que ya sab&iacute;an de qu&eacute; lado por el momento pelear, todos ellos hab&iacute;an ajusticiado a las hienas para devolver la paz a la selva y calmar al cazador.</strong></p>

<p>&mdash;Nunca m&aacute;s, Majestad &mdash;fue el orangut&aacute;n el portavoz de todos&mdash;. Nunca m&aacute;s desoiremos tu llamada, peleando cada cual por su lado la guerra o simplemente reposando cobardes en nuestras madrigueras. Perdona nuestra confusi&oacute;n y temor... Y que se selle un pacto en la pe&ntilde;a de Leba de unidad y compromiso con la verdad, pues por creer el enga&ntilde;o de las hienas pusimos a toda la selva en peligro.</p>

<p>Y as&iacute; lo hicieron.</p>

<p><strong>Nuevamente, siempre que rug&iacute;a el le&oacute;n, su rey, los animales acud&iacute;an dejando cualquier otra ocupaci&oacute;n</strong>. Solo se disculpaba al perezoso si se quedaba a medio camino en reuniones demasiado cortas, y a los peces, a quienes el hipop&oacute;tamo informaba debidamente.</p>

<p>En Juu, nunca m&aacute;s tendr&aacute;n presa o miembro de animal disecado. Y la anciana muri&oacute; con dicha, de vieja, no sin antes ver nacer a la hija del jefe, su nieta. La llamaron Alijua, que significa sabia en suajili, en honor a ella.</p>

<p>El cazador y sus hijos ahora labran la tierra, cuidan ganado y de tanto en tanto dejan verduras y carne bajo la pe&ntilde;a de Leba.</p>

<p><strong><em>Fin</em></strong></p>

<p>------------------------------</p>

<p><em>Este cuento est&aacute; inspirado en el libro segundo de Samuel, cap&iacute;tulos 19 y 20, donde un indigno israelita llamado Seba grit&oacute; &ldquo;&iexcl;Israel, a tus tiendas!&rdquo;, llamando a la naci&oacute;n a rebelarse contra David;&nbsp;pero una sabia mujer, de una ciudad &ldquo;madre en Israel&rdquo;, con su sabidur&iacute;a libr&oacute; a todos de una guerra.</em></p>

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						<dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Juan Carlos Parra</dc:creator>
			<author>Juan Carlos Parra</author>
			<pubDate>2024-11-16 16:09:17</pubDate>
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